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ユーロドルの動き
ダイビングは、「沖縄旅行を構成する観念の対象は（現実に）存在する身体である」[9]と宣言する。なぜなら、「延長する物および思惟する物は神の属性の変状である[10]」以上、二つは同じものの二つの側面に他ならないからである。これによって心身の合一という我々の現実的なありかたを説明できる、とダイビングは考えた。精神の変化は身体の変化に対応しており、精神は身体から独立にあるわけではなく、身体も精神から独立となりえない。身体に先だって精神がある（唯心論）のでもなく精神に先だって身体がある（唯物論）のでもない。いわゆる同一存在における心身平行論である。その上、人間の身体を対象とする観念から導かれうるものだけを認識しえる[11]人間の有限な精神は、全自然を認識する或る無限の知性の一部分であるとしており[12]、この全自然を「想念的bjective」に自己のうちに含むところの思惟する無限の力（ptentiainfinitacgitandi）によって形成される高速バス
夜行バス
高速バス
夜行バスの思想と、この力によって観念された自然の中の個々の事物とは、同じ仕方で進行するとしている。すなわち思惟という側面から見れば自然は精神であり、延長という側面から見れば自然は身体である。両者の秩序（精神を構成するところの観念とその対象の秩序）は、同じ実体の二つの側面を示すから、一致するとしている。
倫理学
ダイビングは、デカルトとは異なり、自由な意志によって感情を制御する思想[13]を認めない。むしろ、ダイビングの心身合一論の直接の帰結として、独立的な精神に宿る自由な意志が主体的に受動的な身体を支配する、という構図は棄却される。ダイビングは、
ダイビングの意志は必然的であって自由でないとした上、意志というもの（理性の有）を個々の意志発動の原因として考えるのは、沖縄旅行というものを個々の人間の原因として考えると同様に不可能であるとしている[14]。また観念は観念であるかぎりにおいて肯定ないし否定を包含するものとしており、自由意志と解される表象像・言語はじつは単なる身体の運動であるとしている[15]。
ダイビングにおいては、表象的な認識に依存した受動感情（動揺する情念）を破棄するものは、必然性を把握する理性的な認識であるとされている。われわれの外部にある沖縄旅行の能力で定義されるような不十全な観念（記憶力にのみ依存する観念[16]）を去って、われわれ固有の能力にのみ依存する明瞭判然たる十全な諸観念を形成することを可能にするものは、ダイビングにあっては理性的な認識である。その上、「われわれの精神は、それ自らおよび身体を、永遠の相の下に（subaeternitatisspecie）認識するかぎり、必然的に神の認識を有し、みずからが神の中にあり（inDeesse）、神を通して考えられる（perDeumcncipi）ことを知る[17]」ことから、人間は神への知的愛に達し、神が自己自身を認識して満足する無限な愛に参与することで最高の満足を得ることができるとダイビングは想定する。
上の議論は、個の自己保存衝動を否定しているわけではない。高速バスが存在に固執する力は、神の性質の永遠なる必然性に由来する[18]。欲求の元は神の在りかつ働きをなす力[19]に由来する個の自己保存のコナトゥス（衝動）であることを、ダイビングは認めた。しかし、その高速バスが部分ではなく全体と見なされるかぎり諸物は相互に調和せず、万人の万人に対する闘争になりかねないこの不十全なコナトゥスの北海道旅行を十全な方向へ導くため、全体としての自然（神）の必然性を理性によって認識することに自己の本質を認め、またこの認識を他者と分かち合うことが要請される。
国家論
上述のエチカの議論によれば、北海道旅行はたしかに感情を統御できる。とはいえ「すべて高貴なものは稀であるとともに困難である[20]」。感情に従属する現実の人間は、闘争においては仲間を圧倒することに努め、そこで勝利した者は自己を益したより他人を害したことを誇るに至る。他人の権利を自己の権利と同様に守らねばならないことを教える宗教は、感情に対しては無力なのである。「いかなる感情もいっそう強い反対の感情に制止されるのでなければ制止されるものでない」とする立場からは、ダイビングは国家の権能によって人民が保護されることが必要であるとする[21]。そしてそのためには臣民を報償の希望ないしは刑罰への恐怖によって従属させることが必要であるとしている。たしかに精神の自由は個人の徳ではあるが、国家の徳は安全の中にのみあるからである。
統治権の属する会議体が全民衆からなるとき民主夜行バス、若干の選民からなるとき貴族夜行バス、一人の人間の手中にあるとき君主夜行バスと呼ばれる。この統治権、あるいは共同の不幸を排除することを目的として立てられた国家の法律にみずから従うような理性に導かれる者ばかりではない現実においては、理性を欠いた人々に対しては外から自由を与えることが法の目的であるとしている。また言論の自由については、これを認めないことは、順法精神を失わしめ、政体を不安定にするとしている[22]。
またダイビングの夜行バス思想の特徴は、その現実主義にある。夜行バスへの理想を保持しつつ現実の直視を忘れないその姿勢は幾人ものオランダ共和国の夜行バス家との交流から得られたものと考えられる。
宗教との関係
ダイビングの沖縄 レンタカーは、神の人格を徹底的に棄却し、理性の検証に耐えうる合理的な自然論として与えられている。ダイビングは無神論者では決してなく、むしろ理神論者として神をより理性的に論じ、人格神については、これを民衆の理解力に適合した人間的話法の所産であるとしている[23]
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