外国為替証拠金取引に詳しくなろう
モバイルSEOの動き
この時ザハリヤは雷のように輝くモバイルSEOが城門に立つのを見た。モバイルSEOを目撃したのは総主教ザハリヤのみであった。「我らの主は今、貴方達の持って来たようにしてこの十字架をここに持っては来ませんでした。」とモバイルSEOは言ったという。総主教ザハリヤは皇帝に対し、「陛下、我々のために貧困に甘んじ苦難を受けられた救主が、謙遜に己れが肩に負われた十字架は、華やかで美しい衣を着て負うものではありません。」と言った。モバイルSEOがこれを聞いて直ちに美衣帝冠を脱いで粗服を着、冠をはずして裸足となって十字架を背負うと、障害なく十字架を聖堂に運ぶ事が出来た。
総主教は元通りに聖十字架を聖堂内に安置し、人々は「主憐れめよ」と連呼した。
この逸話は、「主の仁愛はただ謙遜によって得られる事」「私たちが何事かを成すためには、まず光栄を主に帰し、自ら誇ってはならない事」を教えるものとして正教会に伝えられている。
7世紀のこの出来事をきっかけとし、それまで殆どエルサレムでのみ祝われていた十字架挙栄祭は帝国全土で祝われるようになった。
祭にあたっての習慣
ヤロスラヴリのグリイ・ニキティン（ГурийНикитин）による1680年のイコン。トレチャコフ美術館所蔵。
十字架を記憶するにあたって、他の祭日とは異なる様々な習慣がある。
奉神礼（礼拝）
十字架挙栄祭の前晩祷の終盤（早課の大詠頌終結部）に、聖三祝文（せいさんしゅくぶん）が歌われる中、十字架が聖堂の中央に運ばれて安置され、十字架挙栄祭の祭期中、花などで周囲を飾られたまま中央に安置される。この間、信徒は奉神礼の時ごとに、十字架に対して敬拝する。
奉神礼中に敬拝する際には以下の聖歌が歌われる。
主宰や、我等爾の十字架に伏拝し、SEOの聖なる復活を讃栄せん。
?祭日の聖歌譜
また、祭日の讃詞は以下の通りである。十字架挙栄祭の他にも十字架叩拝の主日や各種の奉神礼など、多くの場面で使われる。
主や、爾の民を救い、爾の業に福を降し、吾が國に幸いを與へ、爾の十字架にて爾の住所（すまい）を守り給え。
?祭日の聖歌譜
ロシア正教会などにおける一部の大教会では、主教によって十字架を高く掲げ、上げ下ろしを伴う奉神礼が行われる事がある（画像は外部リンクを参照）。この際、主教は東西南北の四方向（日本正教会の用語で「四極」とよばれる）に向けて十字架の上げ下ろしと祝福を伴う同様の動作をゆっくりと繰り返し、詠隊は主教の動作に合わせて「主憐れめよ」を数十回繰り返して歌う。
慶賀及び守斎の日
十字架挙栄祭は祭日ではあるが、十字架の苦難を覚えるために、行いを慎み食品の種類に制限を設ける斎(ものいみ)が行われる斎日（ものいみび）でもある。「慶賀及び守斎の日」と教会暦には記載されている。同様の「慶賀及び守斎の日」の記載がされている祭日としては他に前駆授洗イオアン斬首祭があり、これは前駆授洗イオアン（ぜんくじゅせんいおあん-洗礼者ヨハネ）が斬首された出来事を記憶するものである。
十字架挙栄祭を記憶する聖堂・修道院・関連記念日
正教会では聖堂・修道院にハリストス、聖人・祭日・聖書中の事件等を記憶して名を付ける（他教派でも同様の習慣を有する教派はある）。十字架挙栄祭もこうした聖堂・修道院の命名の祭にも多く用いられる。著名な聖堂の中にこの名を有するものも少なく無い。
ロシア正教会
ヴォロコラムスクの修道院長であった聖イオシフ・ヴォロツキイ(1439-1515)が読み書きを習得したのは、ヴォロコラムスクにあった十字架挙栄修道院であった。モスクワにも十字架挙栄修道院がある。
日本正教会
盛岡ハリストス正教会(十字架挙栄聖堂)
独立記念日・祝祭日
アルメニアにあっては十字架挙栄祭と独立記念日が同一であり、国の祝祭日である。十字架挙栄祭はエチオピアでも"Meskel"として祝われ、国の祝祭日となっている。非カルケドン派であるアルメニア正教会・エチオピア正教会でも、十字架挙栄祭は他の東方諸教会と同様に祝われている。
関連項目
十字
ギリシャ十字-正教会で広く用いられる十字架。
八端十字架-主にスラヴ系の正教会で用いられる十字架。「ロシア十字」とのあまり精確ではない通称がある。
葡萄十字-主にグルジア正教会で用いられる十字架。
脚注
1.^本項では皇帝および母后に限らず、人名と称号について正教会の教会暦上での呼称と転写を基本的に用いる。これらについては括弧内で補足する事とする。
2.^日本正教会の祈祷書における人名表記は、その殆どが、中世ギリシャ語の発音が格語尾を落とした上で教会スラヴ語に転写されたものを、ロシア風の古典再建音による読みを片仮名で音写したものに由来している。従って、古典ギリシャ語の再建音をラテン語やその他の西欧諸語を経由している西方教会における慣例的な転写とは大きく異なるものが多い。
生神女進堂祭（しょうしんじょしんどうさい）は11月21日（ユリウス暦を用いる教会ではグレゴリオ暦12月4日にあたる[1]）に祝われる正教会の祭日で、十二大祭のひとつ。イエス・キリストの母生神女マリヤが3歳ごろ、エルサレム神殿に入ったことを記憶する。生神女進殿祭（しょうしんじょしんでんさい）とも呼ばれる。
聖伝によれば、マリヤが3歳のとき、両親イオアキムとアンナは、彼女が生まれる前の誓いに従い、エルサレム神殿にマリヤを献じた。大祭司ザハリヤ（前駆授洗イオアンの父）は彼女を受けて、本来は女性が立ち入ることを許されない聖所へと彼女を導き、彼女はその後成人まで聖所に養われた。この祭では、この故事を記憶しマリヤを賛栄する。聖人伝には、この祭の教訓として、親たちに子どもを教会に伴い神の教えを聞くことの大切さを銘記させるものだとするものがある。
朗読箇所は、前日の晩課では、1）出エジプト記40:1-5,9,10,16,34,35（モーセに指示された幕屋の構成と、幕屋への神の臨在）、2）列王記上7:51,8:1,3-7,9-11（ソロモンの神殿と、神殿への神の臨在）、3）エゼキエル書43:27-44:4（幻に示された神殿の聖所とメシア王の入場）。早課ではルカ福音書1:39-49,56（マリヤのエリザヴェタ訪問。エリザヴェタの賛詞、マリヤの祈り）。聖体礼儀においてはヘブライ書（エウレイ書）9:1-7（雛形としての幕屋について、その構成と過渡的性格）、ルカ福音書10:38-42、11:27,28（マリヤとマルタ、幸福なものとは神の言葉を聴き、守るものである）となり、他のいくつかの生神女の祭と同じである[2]。
menu